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菩萨戒诵法，
三：维那唱偈完，起念南无本师释迦牟尼佛---竟，维那先念：佛灭度后於末法中应当---序，戒本中有，诵戒者或三人礼佛已白：某甲稽首和南，敬白大众我等诵戒恐有错误，愿同诵者慈悲指示，
四：...真言(大地为黄金 琉璃）
礼三宝文
我弟子某甲，愿与弟子多生现在父母师长，知识檀越，法俗眷属，冤亲债主，乃至四恩三有法界众生，各各得仗观音菩萨，普贤菩萨，文殊菩萨，地藏菩萨，悲智行愿...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06151482822.html
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。信行所创立的三阶教 由于执着“末法”思想，与封建统治阶级的欲望产生矛盾，先后于隋开皇末年、武后圣历二 年(699)、玄宗开元十三年(725)被敕禁或限制，但从若多僧人慕名随葬的情况看，它在佛教 徒中...保存力量，法难过后，他们再重新进入城市，寻求新的发展。 《高僧传》载：僧周及其弟子僧亮等数十人曾在第一次法难前夕逃入“寒山”(或称太白山) 隐居。文成帝继位后下令复兴佛法，派人入山请僧周师徒同兴法事，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06450583487.html
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为什么这样说呢？因为释迦牟尼佛就是这么讲的：在末法时代当中，除我之外，无人能知众生的根性，所以说勿以众生心来分别根性。这是释迦牟尼佛讲的。因此，我们这些凡夫俗子，只是从外表上来观察别人是功德...这样是超越四无色定的。
如果自己的心能够专注一处修行善法，再加上对空性和般若任持的话，在这种情况下，一切的功德都能产生了。
我们修行大圆满也好，或者是修行空性、修行任何一种法，...
年龙上师
佛子行
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/14470384707.html
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，因随喜归依，愿为侍者，永充护法，卫安曹溪道场。但性嗜酒，不能戒饮，大师许其偷饮。以此妄传，愚僧不达，遂为常规，相习至今，凡千年矣，未有能为侍者洗其污者。末法弟子某，蒙荷祖师摄受，宋整曹溪，已经期年。...于此演化，得道者如林，宜号宝林。时韶州牧侯敬中，以其言具表奏闻，上可其请，赐额宝林遂成梵宇。此梁天监三年事，前于六祖生年贞观十二年戊戌二月八日子时，一百三十四年。隋末兵灭，鞠为茂草，尔时建筑规模，亦更...
巨赞法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09441184750.html
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法器、唱赞，这些都是自然会的，不是刻意去学，智慧开自然而然就会了。
★在佛陀正法时代，魔王无法破坏佛法，他就说要在末法时代，穿出家人衣服，来破坏佛法，就如同现在的人，现出家相，而他的头脑却是在家...，以戒为师。
★参，就要参坏的，别人犯错，我们不去犯错。别人不如法，我们如法就好了。
★戒是戒自己，求忏悔即是戒。
★戒也不要太执著，否则本是持戒，结果反被戒回去了。戒不生烦恼，不和人冲突。
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佚名
|论坛精华|
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千法门，无非了悟一心之行，其最要者，为参禅念佛而已。参禅乃此方诸祖，创立悟心之法；其念佛一门，乃吾佛开示三贤十地菩萨，总以念佛为成佛之要。而末法妄人，乃敢谤念佛为劣行，是缺多闻，不知佛意，妄生分别耳。...同人赞助，愿共流通，用付剞劂，以广法施。赵钺谨识。
一、示优婆塞结念佛社
惟吾佛出世，说法利生，四众人等，各皆得度，随机教化，各有方便，普令获益，是故法有千差，源无二致。然以佛性而观众生，则无一生而...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05352485014.html
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净土教的宗师大德们更是在偏重称名念佛的同时，也兼顾观相念佛。活动于隋末唐初的道绰认为在末法时代“正是忏悔修福应称佛名号时者，若一念称阿弥陀佛，即能除却八十亿劫生死之罪”，故特别注重称佛名号。《续高僧传...撰成，据此可知《佛说相好经》在贞元十五年时依然在流传。此外，唐代法照《净土五会念佛略法事仪赞》载录《相好赞》，自注云：“依《相好经》。”[5][P477a]说明《相好赞》是依据《相好经》而作。此《相好经...
张先堂
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05372685038.html
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守护。尊者说：“这次要做最隆重的设供和依轨，因为现在是末法时代，这印经院是不分教派的弘法利生的核心，我老衲即使病也要起病的作用，死也要起死的作用。”因而修诵了很多天仪轨。当时朵玛自然燃起了火焰，毒火和烟...的三圣者(法称、月称、洛珠登巴)、三瑜伽禅师(曼珠密扎、吽嘎拉、比马拉米札)、西藏的三译师(达那嘎达、定增桑波、囊喀宁波)、三大法王(囊巴南王、赤松德赞、登巴国王)、西藏的三位班智达(隆钦饶降巴、...
阿格旺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05381485088.html
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布仁波切(卡松林巴)；拉卡寺知旺仁波切、喇嘛仁增尼玛、达热拉姆空行姆(年龙佛母)等多智钦寺极其子寺的化身上师们。末法时代著名的持教之士晋美彭措仁波切(法王如意宝)以及他的上师托嘎如意宝亦是仁波切的弟子，... 黄金珠绳上的摩尼宝——历代多智钦仁波切事迹简介
一、龙钦宁提传承与多智钦仁波切
《龙钦宁提》是18世纪由仁增·晋美林巴(持明无畏洲)大师开取出的心意“伏藏”法。所谓“龙钦”乃广大无尽...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383585108.html
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众生——包括那些生病的或有精神困扰的。但很不幸地，在这末法时期，许多金刚乘行者实际上是伪装的虚无主义论者，不相信佛陀或本尊、没有任何信念，因为他们怕失去自己的凡俗自我。他们研读佛学只为增加知识、文化或...或视世间法为魔幻，而只相信并安住在佛陀的智慧与净土中。以此方式，一切现象的转换便很自然地发生了。即便是修行者一时无法认知这样的方式，也仅是缺乏信念，或因过去生的残馀习气而无法相信清净本尊之相的真实性，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383785111.html